الخميس، 21 فبراير 2013

قصيدة الحور العين .... ابن القيم ... أكثر من رائعة


يا خاطب الحور الحسان وطالباً ..... لوصالهن بجنة الحيوانِ


لو كنت تدري من خطبت ومن ..... طلبت بذلت ما تحوي من الأثمانِ

أو كنت تدري أين مسكنها جعلت ..... السعي منك لها على الأجفانِ

أسرع وحدث السير جهدك إنما ..... مسراك هذا ساعة لزمانِ

فاعشق وحدّث بالوصال النفس ..... وابذل مهرها ما دمت ذا امكانِ

واجعل صيامك قبل لقياها ويوم ..... الوصل يوم الفطر من رمضانِ

فاسمع صفات عرائس الجنات ثم ..... اختر لنفسك يا أخا العرفانِ

حور حسان قد كملن خلائقاً ..... ومحاسناً من أجمل النسوانِ

حتى يحار الطرف في الحسن الذي ..... قد ألبست فالطرف كالحيرانِ

ويقول لما أن يشاهد حسنها ..... سبحان معطي الحسن والإحسانِ

والطرف يشري من كؤوس جمالها ..... فتراه مثل الشارب النشوانِ

كملت خلائقها وأكمل حسنها ..... كالبدر ليل الست بعد ثمانِ

والشمس تجري في محاسن وجهها ..... والليل تحت ذوائب الأغصانِ

فتراه يعجب وهو موضع ذاك من ..... ليل وشمس كيف يجتمعانِ

فيقول سبحان الذي ذا صنعه ..... سبحان متقن صنعة الإنسانِ
لا الليل يدرك شمسها فتغيب عند ..... مجيئه حتى الصباح الثاني

والشمس لا تأتي بطرد الليل بل ..... يتصاحبان كلاهما إخوانِ

وكلاهما مرآة صاحبه إذا ..... ما شاء يبصر وجهه يريانِ

فيرى محاسن وجهه في وجهها ..... وترى محاسنها به بعيانِ

حمر الخدود ثغورهن لآلئ ..... سود العيون فواتر الأجفانِ

والبرق يبدو حين يبسم ثغرها ..... فيضيء سقف القصر بالجدرانِ

ولقد روينا أن برقا ساطعا ..... يبدو فيسأل عنه من بجنانِ

فيقال هذا ضوء ثغر صاحبك ..... في الجنة العليا كما تريانِ

لله لاثم ذلك الثغر الذي ..... في لثمه إدراك كل أمانِ

ريانة الأعطاف من ماء الشباب ..... فغصنها بالماء ذو جريانِ

لما جرى ماء النعيم بغصنها ..... حمل الثمار كثيرة الألوانِ

فالورد والتفاح والرمان في ..... غصن تعالى غارس البستانِ

والقد منها كالقضيب اللدن في ..... حسن القوام كأوسط القضبانِ

في مغرس كالعاج تحسب أنه ..... عالي النقا أو واحد الكثبانِ

لا الظهر يلحقها وليس ثديها ..... بلواحق للبطن أو بدوانِ

لكنهن كواعب ونواهد ..... فثديهن كألطف الرمانِ

والجيد ذو طول وحسن في ..... بياض واعتدال ليس ذا نكرانِ
يشكو الحليّ بعاده فله مدى ..... الأيام وسواس من الهجرانِ

والمعصمان فان تشأ شبههما ..... بسبيكتين عليهما كفانِ

كالزبد لينا في نعومة ملمس ..... أصداف در دورت بوزانِ

والصدر متسع على بطن لها ..... حفت به خصران ذا أثمانِ

وعليه أحسن سرة هي مجمع ..... الخصرين قد غارت من الأعكانِ

حق من العاج استدار وحوله ..... حبات مسك جل ذو الإتقانِ

وإذا انحدرت رأيت أمرا هائلا ..... ما للصفات عليه من سلطانِ

لا الحيض يغشاه ولا بول ولا ..... شيء من الآفات في النسوانِ

فخذان قد جفا به حرسا له ..... فجنابه في عزة وصيانِ

قاما بخدمته هو السلطان ..... بينهما وحق طاعة السلطانِ

وهو المطاع أميره لا ينثني ..... عنه ولا هو عنده بجبانِ

وجماعها فهو الشفا لصبها ..... فالصبّ منه ليس بالضجرانِ

وإذا يجامعها تعود كما أتت ..... بكرا بغير دم ولا نقصانِ

فهو الشهي وعضوه لا ينثني ..... جاء الحديث بذا بلا نكرانِ

أقدامها من فضة قد ركبت ..... من فوقها ساقان ملتفانِ

والساق مثل العاج ملموم يرى ..... مخ العظام وراءه بعيانِ

والريح مسك الجسوم نواعم ..... واللون كالياقوت والمرجانِ
وكلاهما يسبي العقول بنغمة ..... زادت على الأوتار والعيدانِ

وهي العروب بشكلها وبدرها ..... ونحبب للزوج كل أوانِ

وهي التي عند الجماع تزيد في ..... حركاتها للعين والأذنانِ

لطفا وحسن تبعل وتغنج ..... وتحبب تفسير ذي العرفانِ

تلك الحلاوة والملاحة أوجبا ..... إطلاق هذا اللفظ وضع لسانِ

فملاحة التصوير قبل غناجها ..... هي أول وهي المحل الثاني

فإذا هما اجتمعا لصب وامق ..... بلغت به اللذات كل مكانِ

أتراب سن واحد متماثل ..... سن الشباب لأجمل الشبانِ

بكر فلم يأخذ بكارتها سوى ..... المحبوب من انس ولا من جانِ

حصن عليه حارس من أعظم ..... الحرّاس بأسا شأنه ذو شانِ

فإذا أحسّ بداخل للحصن ..... ولى هاربا فتراه ذا إمعانِ

ويعود وهنا حين رب الحصن ..... يخرج منه فهو كذا مدى الأزمانِ

وكذا رواه أبو هريرة أنها ..... تنصاغ بكرا للجماع الثاني

يعطي المجامع قوة المائة التي ..... أجتمعت لأقوى واحد الإنسانِ

لا أن قوته تضاعف هكذا ..... إذ قد يكون لأضعف الأركانِ

ويكون أقوى منه ذا نقص من ..... الإيمان والأعمال والإحسانِ

ولقد روينا أنه يغشى بيوم ..... واحد مائة من النسوانِ
هذا ودليل أن قدر نسائهم ..... متفاوت بتفاوت الإيمانِ

وبقوة المائة التي حصلت له ..... أفضى إلى مائة لا خورانِ

وأعفهم في هذه الدنيا هو ..... الأقوى هناك لزهده الفاني

فاجمع قواك لما هناك وغمض ..... العينين واصبر ساعة لزمانِ

ما ههنا والله ما يسوى قلامة ..... ظفر واحدة ترى بجنانِ

لا تؤثر الأدنى على الأعلى ..... فان تفعل رجعت بذلة وهوانِ

وإذا بدت في حلة من لبسها ..... وتمايلت كتمايل النشوانِ

تهتز كالغصن الرطيب وحمله ..... ورد وتفاح على رمانِ

وتبخرت في مشيها ويحق ..... ذاك لمثلها في جنة الحيوانِ

ووصائف من خلفها وأمامها ..... وعلى شمائلها وعن أيمانِ

كالبدر ليلة تتمة قد حف في ..... غسق الدجى بكواكب الميزانِ

فلسانه وفؤاده والطرف في ..... دهش وإعجاب وفي سبحانِ

فالقبل قبل زفافها في عرسه ..... والعرس من أثر العرس متصلانِ

حتى إذا ما واجهته تقابلا ..... أرايت إذ يتقابل القمرانِ

فسل المتيم هل يحل الصبر ..... عن ضم وتقبيل وعن فلتانِ

وسل المتيم ابن خلف صبره ..... في أي واد أم بأي مكانِ

وسل المتيم كيف حالته وقد ..... ملئت له الأذنان والعينانِ

من منطق رقت حواشيه ووجه ..... كم به للشمس من جريانِ

وسل المتيم كيف عيشته إذا ..... وهما على فرشيهما خلوانِ

يتساقطان لآلءا منثورة ..... من بين منظوم كنظم جمانِ

وسل المتيم كيف مجلسه مع ..... المحبوب في روح وفي ريحانِ

وتدور كاسات الرحيق عليهما ..... بأكف أقمار من الولدانِ

يتنازعان الكأس هذا مرة ..... والخود أخرى ثم يتكئانِ

فيضمها وتضمه أرأيت ..... معشوقين بعد البعد يلتقيانِ

غاب الرقيب وغاب كل منكد ..... وهما بثوب الوصل مشتملانِ

أتراهما ضجرين من ذا العيش ..... لا وحياة ربك ما هما ضجرانِ

ويزيد كل منهما حبا لصاحبه ..... جديدا سائر الأزمانِ

ووصاله يكسوه حبا بعده ..... متسلسلا لا ينتهي بزمانِ

يا سلعة الرحمن لست رخيصة ..... بل أنت غالية على الكسلانِ

يا سلعة الرحمن ليس ينالها ..... في الألف إلا واحد لا اثنانِ

يا سلعة الرحمن ماذا كفؤها ..... إلا أولو التقوى مع الإيمانِ

يا سلعة الرحمن سوقك كاسد ..... بين الأراذل سلفة الحيوانِ

يا سلعة الرحمن أين المشتري ..... فلقد عرضت بأيسر الأثمانِ

يا سلعة الرحمن هل من خاطب ..... فالمهر قبل الموت ذو امكانِ

يا سلعة الرحمن كيف تصبر ..... الخطاب عنك وهم ذوو إيمانِ


الأربعاء، 20 فبراير 2013

مسلمو بورما .. أو ميانمار ... ومعلومات عنها لمن لا يعرف إخواننا


يسمى سكان بورما بالبورميين وأغلبهم من البوذيين ويقطنون في 
قرى حول الدلتا وحول وادي نهر اراوادوي، والأغلبية من
 أصول من وسط آسيا وفدوا إلى المنطقة وهي أكبر مجموعة 
عرقية في البلاد تشمل نحو ثلثي السكان. أما المجموعات
 ومون وناجا ووا، حيث يسكن حوالي 75% منهم في المناطق
 الريفية والبقية في المدن. والعجيب في الأمر هو أن أكثر 
المسلمين الاركانيين ينحدرون من أصول عربية حيث يعود 
نسبهم إلى المسلمين في اليمن والجزيرة العربية وبعض بلاد
 الشام والعراقوالقليل من أصول فارسية. ويوجد أيضاً عدد آخر

 ولكن أقل بقليل من أصول بنغلاديشية وهندية. وقد وصل هؤلاء

المسلمين إلى اركان وجارتها بنغلاديش بغرض التجارة ونشر
 الإسلاموهناك استقر الكثير منهم ونشروا تعاليم الدين الإسلامي
 الحنيف. هاجر نسبة كبيرة من السكان إلى السعودية والإمارات
 وبنغلاديش والباكستان بسبب القتل الجماعي والاضطهاد الذي
 واجهوه من قبل البوذيين والحكومة المينمارية. ويواجهون اليوم 
الكثير من التحديات للعيش في مجتمعاتهم الجديدة. ومن أهم 
التحديات الحصول على حق التعليم والعلاج والعمل البسيط لهم ولأبنائهم ناهيك عن حق العيش في تلك الدول.

في بورما "ميانمار" عدد السكان يزيد عن (55) مليون نسمة، 
ونسبة المسلمين في هذا البلد البالغ لا تقل عن 15% من مجموع 
السكان نصفُهم في إقليم أراكان - ذي الأغلبية المسلمة، ويختلف
 سكان بورما من حيث التركيب العرقي واللغوي بسبب تعدد
 العناصر المكونة للبلاد، ويتحدث أغلب سكانها اللغة البورمانية 
ويطلق على هؤلاء "البورمان" وأصلهم من التبت الصينية وهم 
قبائل شرسة، وعقيدتهم هي البوذية، هاجروا إلى المنطقة 
"بورما" في القرن السادس عشر الميلادي ثم استولوا على البلاد 
في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي وهم الطائفة الحاكمة،
 وباقي السكان يتحدثون لغات متعددة، ومن بين الجماعات 
 المتعددة جماعات أراكان، ويعيشون في القسم الجنوبي من 
مرتفعات أراكان بورما وجماعات الكاشين.

تصل نسبة المسلمين إلى أكثر من 20% وباقي أصحاب الديانات 
من البوذيين "الماغ" وطوائف أخرى. ويتكون اتحاد بورما من 
عرقيات كثيرة Ethnicities جداً تصل إلى أكثر من 140
 عرقا، وأهمها من حيث الكثرة "البورمان"، وهناك أيضًا الـ" 
شان وكشين وكارين وشين وكايا وركهاين - والماغ" وينتشر
 الإسلام بين هذه الجماعات، والمسلمون يعرفون في بورما بـ 
"الروهينغا"، وهم الطائفة الثانية بعد "البورمان"، ويصل عددهم 
إلى قرابة الـ 10ملايين نسمة يمثلون 20% من سكان بورما 
البالغ عددهم أكثر من 50 مليون نسمة، أما منطقة "أراكان" 
فيسكنها 5.5 مليون نسمة حيث توجد كثافة عددية للمسلمين 
يصل عددها إلى 4 ملايين مسلم يمثلون 70% من سكان الإقليم،
 وإن كانت الإحصاءات الرسمية لا تنصف المسلمين في هذا 
العدد، حيث يذكر أن عدد المسلمين -حسب الإحصاءات 
الرسمية- بين 5 و8 ملايين نسمة، ويُعدّ المسلمون من أفقر 
الجاليات في ميانمار وأقلها تعليماً ومعرفتهم عن الإسلام 
محدودة.

الصليب الأحمر الأمريكي ِAmerican Red Cross يعترف بأن شهداء الافغان لا تتعفن جثثهم


المختصر/ نشر موقع الصليب الأحمر الأمريكي ِAmerican Red Cross
 تقريرا حول جثث قتلى حركة طالبان الأفغانية في المعارك التي
 تدور بينهم وبين القوات الأجنبية، واستغرب الصليب الأحمر 
الذي كلف بتجميع الجثث ودفنها في (مزار شريف) عدم تعفن
 جثث مقاتلي طالبان. يقول التقرير: إن الخبراء أرجعوا السبب
 للجو البارد هناك، ولكن صدمهم ان جثث جنود تحالف الشمال
 تنتفخ، وتخرج منها رائحة كريهة. ويضيف أن الخبراء
 يحاولون البحث عن اللغز في الطعام الذي يأكله مقاتلو طالبان
، وهل هناك علاقه بين الطعام والتركيبة الدموية، خصوصا وأن 
بعض المقاتلين تبقى دماؤهم حارة وهم ميتون


السبت، 9 فبراير 2013

اعلانات قديمة جدا جدا جدا .... وحد الله .. !!!









قصة الهدهد مع سليمان ... الهدهد يرى سطح الأرض كالزجاج ؟؟؟؟؟



لماذا سأل سليمان عن الهدهد ؟ ما السبب وراء غضب سليمان عليه السلام من غياب الهدهد ؟
كان سليمان عليه السلام في غزوه من غزواته قد أختار على
رأس كل طير رئيسا من جلدتهم ونوعهم ,

فإذا أراد أن يسأل شيئا أختار رأس هذا الطير وسأله ,
وبينما هو في سيره سأل عن بعد الماء من مكان وجودهم
فقال الإنس : لا ندري يا نبي الله
فسأل الجن : فقالوا لا ندري يا نبي الله .

فغضب سليمان عليه السلام وقال: لا أبرح حتى أعلم كم بعد المسافة بيننا وبين الماء.

فقال له من حوله : لا تغضب يا نبي الله فأن يك شيئا يعرف عن
الماء فالهدهد هو أعلمنا بهذا الخبر

فتفقد عليه السلام الطير باحثا عن الهدهد ليدله على الماء , فوجده من الغائبين .

يقول الله تعالى

)) وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ((
(20) (21) سورة النمل
ومن عجائب الهدهـــــد أن سليمـان
عليه الســـــلام كــــان يأمــــر

الهدهد في أوقات الصلاة فيدله على الماء لأنه يراه تحت
الأرض فإن سطح الأرض بالنسبة للهدهد
كالزجاجة يرى باطنها من ظاهرها فسبحان من خلقه فصوره